Kết luậnPhần 215

Gia đình là nền tảng của xã hội, nhưng gia đình bắt đầu từ cá nhân.

Xét qua mọi sinh hoạt gia đình, qua mọi biến cố vui buồn, ta thấy nguồn gốc của mọi sinh hoạt đều do cá nhân, do sự cần thiết của cá nhân tạo nên.

Người đứng đầu gia đình là gia trưởng, có bổn phận duy trì và bảo vệ gia đình, chịu trách nhiệm về hết thảy những hành vi của mọi người trong gia đình, chính trách nhiệm này đã khiến mối liên quan giữa mọi người trong gia đình ngày càng rõ rệt và sự thân thiết của mọi người trong gia đình bất diệt.

Ngày xưa, nếu người gia trưởng phạm tội, con cái bị bắt làm nô tì, và nếu một người trong gia đình phạm tội phản quốc, tất cả gia đình phải liên đới chịu trách nhiệm.

Luật lệ khắt khe, lại thêm tục lệ ràng buộc, mọi người trong gia đình luôn luôn phải cùng nhau lo giữ vững lấy nếp nhà, bảo vệ hạnh phúc chung, cùng xây dựng sự thịnh vượng chung, như thế tức là thực hiện sự đoàn kết, nó là cái căn bản, truyền thống của dân tộc Việt Nam.

Như đã trình bày trong “Đời sống bản thân”, để giữ vững tinh thần đoàn kết, ngay trong từ nếp sống cá nhân, bản thân luôn luôn phải hy sinh cho các sinh hoạt cộng đồng, và gia đình, đơn vị nhỏ nhất quy tụ nhiều cá nhân, lại phải hy sinh cho các sinh hoạt cộng đồng khác, nghĩa là sinh hoạt của các đơn vị bao trùm trên đơn vị gia đình, tuy nhiên, trước khi lo tròn những trách nhiệm trong đơn vị bao trùm, gia đình phải chu toàn cho những cá nhân trong đơn vị mình trước: Người xưa gọi là tề gia.

Dân tộc ta trải bao nhiêu cuộc thăng trầm mà không bị tiêu diệt hoặc đồng hoá, chính vì tinh thần đoàn kết mà tinh thần này bắt đầu từ gia đình, trong đó mọi người luôn luôn có một sự hoà hợp nhường nhịn rất tế nhị. Đây cũng là nét bản sắc riêng của dân tộc Việt Nam.

Gia đình chi phối cá nhân, nhưng chi phối để bảo vệ tất cả các cá nhân trong gia đình, nghĩa là bảo vệ quyền lợi chung của gia đình.

Có cá nhân mới có gia đình, nhưng gia đình có vững, cá nhân mới bền. Bởi vậy, nhiều sinh hoạt gia đình chỉ bắt đầu từ một cá nhân, mà các cá nhân khác đồng liên đới hưởng thụ hoặc chịu đựng.

Gia đình có bền vững thì xã hội mới trường tồn.

Hết

Tài liệu than khảo

- Đào duy Anh – Việt Nam Văn Hoá Sử Cương – Nhà xuất bản Bốn Phương, 1961

- Vũ Bằng – Miếng ngon Hà Nội – Nam Chi Tùng Thư, 1960.

- Phan Kế Bính – Việt Nam Phong Tục – Đông Dương tạp chí, 1914-1915

- Lois Bezacier – L’art Vietnamien

- Lê Ngô Cát và Phạm Đình Toái – Đại Nam quốc sử diễn ca.

- Bửu Cầm – Học chế ở Việt Nam qua các thời đại – Văn hoá Nguyệt san, 33 và 34, tháng 8, 9-1958.

- G. Coulet – Cultes et Religions de L’Indochine Annamite.

- Chu Ngọc Chi – Thọ Mai Gia Lễ

- Nguyễn Cao Đàm, Trần Cao Lĩnh – Việt Nam, Quê Hương yêu dấu, Tác giả xuất

bản 1967.

- Dương Quảng Hàm – Việt Nam văn học sử yếu – Bộ Quốc gia Giáo dục xuất bản, 1956.

- James B. Hendry. – Công cuộc nghiên cứu một cộng đồng thôn xã Việt nam –

Phần hoạt động kinh tế Nguyễn Đình Thuần dịch.

- Gérald C. Hickey, với sự cộng tác của Bùi Quang Đa – Nghiên cứu một cộng đồng thôn xã Việt nam – Xã hội học – Võ Hồng Phúc dịch.

- Guard et Durant – Connaissa.... Việt Nam

- Revue Horizon – L’évelution de la Littérature Vietnamienne depuis les caracltères Nôm jusqu’à l’écriture romanisée, Ed, Spéciale 1958.

- Thân Trọng Huề - Học luật lệ An nam. Đông Dương tạp chí, 1915.

- Trần Trọng Kim – Việt Nam Sử Lược, Tân Việt.

- Thái Văn Kiểm – Những nét đan thanh – Nhà xuất bản Thanh Long, 1957.

- Nguyễn Văn Kiểm – Tân Châu – Nhà in Nhất Trí Tân Châu, 1966.

- Lê Thành Khôi – Historie de L’Asie de Sud-Est. Collection Que sais je?

- Dương Đình Khuê – Les Chefs d’Oeuvre de la Littérature Vietnamienne – Imp.

Kim Lai.1966.

- Vũ Ngọc Liễn – Moeurs et contumes du Viet Nam.

- Mai Văn Lương - La Chanson Populaire – Indochine, No 78, 25-02-1942

- André Massong – Historie de Viet Nam Collection Que sais je?.

- Paul Mus – Việt Nam, sociologie d’une guere – Ed, du Seuil.

- Ministère De Affaires Étrangères du Viet Nam – Réatités Vietnamiennes.

- Từ Quyên Đặng Văn Nhâm – Đại cương nghệ thuật kiến thiết nhà cửa ở Việt Nam – Bách Khoa số 12 và 13, ngày 1 và 15-07-1957.

- Lãng Nhân – Giai thoại làng Nho – Nam Chi tùng thư, 1967.

- Nguyễn Nhân – Tổ chức Tiểu học, Cao đẳng Tiểu học và Trung học Đông dương.

Những lý do của một chương trình – Tri Tân tạp chí số 59, 10, 66, 89, 91, 97, 101, 102, 103, và 104, năm 1942-1943

- A. Pazzi – Người Việt Cao Qúy- Hồng Cúc dịch. Cảo Thơm xuất bản.

- Chiêu Dương Nguyễn Các Phụng – Sơn nhân nhàn bút. Nhà in Vạn Lợi, 1959.

- Viên Tài Hà Tấn Phát – Văn công, Thọ mai gia lễ. Hồng Dân, 1961.

- Phạm Quỳnh – Le paysan Tonkins à travers le parler populaire.

- E. Tavernier – La Famille Annamite.

- Trần Văn Tùng – Việt Nam les hommes d’ “Au delà du Sud” Editions de la Baconnière. Neuchatel (Suisse), 1957.

- Thạch Lam – Hà Nội, ba mươi sáu phố phường. Phượng Giang, 1959.

- Nghiêm Thẩm – Esquisse d’une Etudes sur les Interdictions chez les Vietnamiens

– Tủ sách viện Khảo Cổ, 1965.

- Tản Đà – Tản Đà ẩm thực.

- Thạc Nhân – Xã hội Việt Nam với vấn đề lễ nhạc – Nguyệt san Xã hội số 6 tháng 4-1966

- Thạc Nhân – Xã hội Việt nam với vấn đề gia tộc – Nguyệt san Xã hội số 10, tháng 8-1966.

- Nguyễn Thiệu – Quan niệm về giáo dục.

- Dương Bá Trạc – Gia lễ giản yếu

- Pierre Varet – Au pays d’Annam, les Dieux qui neurent – Edition Eugène Fiuière Paris.

- Lloyd W. Woodruff, với sự phụ tá của Nguyễn Ngọc Yên – Nghiên cứu một cộng